ただれた日常＠秘宝館

うさぎ夢‏

縁日で子ウサギを買う。
家に帰ると、子ウサギはぐったりしている。
寒かったからかもしれない。

そのまま数日間忘れてしまう。

母方の祖母の家に遊びに行った時にふとウサギの事を思い出した。
家まで走って帰ると、
ウサギは段ボール箱の中でゴソゴソ動き回っている。
元気そうだ。
温めたのがよかったのかも知れない。

試しにキャベツをひときれやってみた。
ガツガツとあっという間に食べる。
もっとよこせとおねだりするので、
ウサギ餌をやることにする。
このウサギは大きくなりそうだと思った。

すべてがうまくいく。

ほしいものが手に入ること。
今、時計がものすごくほしいのですが。
ひょんなことから手に入るの運びとなり。
やったなぁと思っいつつも
さて、支払いをどうしようと思案していたら夢だった。

なぜか、花嫁役を演じる運びとなり、
衣装をどうしよう。
ああ、そうだ。
3年くらい前に買った白いワンピースがあるじゃないか。
あれを着よう。
と思ったら夢だった。

そんな感じですべてがうまくいきそうな気がするー。

こんなパン屋はつぶれる。

おしゃれな喫茶店風のパン屋で、
ケーキから惣菜パンまでたくさんある。
品ぞろえが豊富なので、なんだかわくわくする。

パン3種類とドリンクのセットメニューがあるので、
これにしようと思う。

セットメニューを頼もうとすると
なぜか男性の店員が廃棄パンを出そうとする。
冷凍された食パンだ。
へらへら笑いながら、「ちょっとカビが生えているかも知れませんが・・・・」
セットメニューとは廃棄パンのセットのことなのだろうか。

すみません、さっきあっちのポップにはパン3種類とコーヒーのセットって書いてあったんですけれども。

「いや。そういうのはちょと・・・・対応していないんですよ」
どうやらこの店員はセットメニューの存在を知らないようだ。
だめだこいつ・・・なんとかしないと。

仕方がないので、普通にパンを選ぼうと思う。
パンを選ぶ棚は、ごちゃごちゃしていて見ずらい。
棚が高いところまであって、手が届かない人もいるだろうなと思う。
さっきあったパンが無いのは、売り切れてしまったのだろうか。

ケーキが置いてある冷蔵のケースを見ると、
ケーキの試食があるようなので食べようとする。
すると、ケーキ売り場の女性店員に呼び止められる。
勝手に食べるなって事らしい。試食なのに。

女性店員の目つきは私をいぶかしがっているように思えた。
女性店員はどうやら私をクレーマー扱いしているらしく、
「この店のルール」が書いてある青い紙（ラミネート加工）を渡してきた。
よく読んでくださいという。
「この店は客層が若いので、お客様が育っていません。
どうかご協力下さい。
特にバナナという店舗が酷いです」
という。

なんか嫌な感じだな。
と思うけれども、今更他の店に行くのも面倒なので、
ケーキとカレーパンとドーナツを選び持ち帰って食べる事にした。

キャッシャーとパンを出すところが違うのだが、とても分かりにくい。
間違えてパンを出す方に言ったら、
このクレーマーが間違えやがってという感じの雰囲気になる。

クレーマー扱いされたのにあんまり腹がたったので、
女性店員にラミネート加工された紙を返しがてら
「バナナという店舗は近くにアホ高校でもあるんじゃないの？」
「そうです」
「だったらバナナ店の問題と今回の問題は違いますよね。訂正して下さい」
「訂正します」
というので多少スッキリして店を出る。

外の窓から、
店長のような親父と女性店員が話しているのが見えた。

店長が笑顔でバケツを持って窓の近くにやってきた。
窓越しに私に向かってバケツのの水を私にかけてきて、
「お前のような口うるさい客は初めてだ！」
と言った。

すごく腹が立った。

本を読む夢。

本を読んでいる。

本の内容をざっくり書くと
（ざっくりとしか覚えていないのだが）
主人公は、日常生活にうんざりしており非常に苦しんでいる。
海外へ旅行へ飛び出す。たぶんインドとか東南アジアとかその辺。
海外で何かをつかみ
最後のセリフは
「そうだ。生きていかないといけないんだ」
である。

そのセリフは縦書きの見開き右ページに書いてあり、
左側をみると、
意味不明の一行が書いてある。
それは主人公の最後のセリフとなんとなくリンクしているのだが、
まったく意味がわからない。

はずなのに私は
その意味不明の一行の意味を悟り。
非常に感慨深い気持ちに満たされるのである。

犬と動物にまつわる記憶。

犬と
犬の死骸は別のものである。
ひとつのものの違う側面ではない。

犬は犬。
死骸は死骸なのだ。

では犬とは何かというと、
あるイギリス人（アメリカ人だったかも知れない）が言っていた事を思い出した。
重傷を負った犬を安楽死させるか、否かという問いに対して
「走れない犬は犬ではない（だから安楽死した方がよい）」
との事である。

ちょうどその頃、
実家の飼い犬が交通事故で脊椎を損傷した。
最初に見せた獣医は安楽死を勧めた。
両親はこれに憤慨し、別の獣医のもとで手術を受けさせたが、
快復しても半身不随になるだろうと説明された。
結局犬は快復すること無く息を引き取った。

そんな事があったから余計にイギリス人の発言を記憶しているのだと思う。
確かにそういう考え方もあるなと思った。

というよりも瀕死の飼い犬に対する両親の行動は、
犬とは何かを考えた上の事ではなく、
死に直面した時の反射的な防衛行動のように思える。
放っておけば、目の前の犬が死ぬのだ、獣医にまかせれば殺される、では信頼できる獣医の元に連れて行かなければならない。
という判断と行動は驚くほど早かった。

もちろん犬がそれを望んでいたかどうかは、分かんない。
両親の行動は犬の肉体的な苦痛を延長せしめたという意味では犬に対する虐待である。
犬が死ぬのが嫌だという人間の都合で犬を虐待したのである。

そういう意味では犬は常に人間の都合に振り回されている。

犬は死んで帰ってきた。
死んだ犬は犬ではない、犬の死骸である。
だが私は彼を愛していた。愛していたが故にその犬の死骸は遺体だった。
私は遺体であり、死骸であるそれを観察していた。
体温を失い、毛皮は色艶を失い、目が乾いていく。
それは愛しい彼を失った事による悲しみの感情とは別に、観察しているのである。
映画などで、よく目の開いた遺体のまぶたを閉じる描写があるが、あれは嘘だなと思った。
死んだ犬の目は閉じなかった。やり方を知らなかっただけかもしれない。

アブラ氏がこんなことを言っていた。
＞愛玩するために動物を飼うのも解剖するために動物を捕まえるのも同じジコマンだろーがよ、なんてわたしは思うけどな。

そのとおりであると思う。
両親が瀕死の犬に対して行なった事は、
死の忌避である。死というケガレを快楽原則にのっとって忌避したに過ぎない。
それだけのことだ。

犬が好きな人は、犬自体を愛しているのではない。
「私になつく犬」を愛しているのである。

坂東真砂子は仔猫を放り投げる。
雌猫の喜びを守るために。
本当に？
彼女は猫を愛しているのではない。
「雌猫の喜び」を愛しているのだ。
雌猫に性の快楽の自由を与える一方で、
その雌猫が産んだ仔猫を奪い、廃棄する。
それだけのことだ。

ペットとは要は愛玩用の家畜である。
人間が管理しやすい性質を持った野生動物をルーツとして、
さらに人間が管理しやすいように改良された人造生物である。
初めから彼らに自由は無いのである。
所有する人間の自己満足に従って生きる事が定められている。

よく家畜の権利を代弁する人間がいるが、
そんなものは初めから無いと思う。
あるとすれば、
家畜の権利を代弁する人間は権利という言葉が大好きなのである。
便利だから。

秋田県では毎年ジャンボウサギコンテストが開催されているという。
秋田白色種という品種の兎の大きさを競うコンテストである。
数年前に優勝した兎と飼い主の爺さんが縁側でインタビューを受けていた。
白くでかい兎が、爺さんの横にぴたりと寄り添っている。
人によくなついている兎がとる行動である。
爺さんは言う。
「最初は食べるつもりで育てていたんだが、
大きくなってくるにつれ情が移って、今はペットです」
家畜の運命なんてそんなもんだよなーと思った。

神の子

「もう、俺は我慢ならん」

その目はらんらんと血走っていた。

「これまで耐えておれば、耐えてさえおればいずれ良くなると。
良くなるとあんたに言われ続けてきた。
あんたに言われたからだ。耐えてきたんだよ。」

と言って、一頭の象が雄たけびをあげる。
彼は怒っている。

「だのに。やつらは立ち去るどころか。
だんだんこっちにやって来るじゃないか。
これ以上耐えていたら、それこそ。
みなごろしだ」

怒れる象は、鼻を振り上げて、象に挑みかかった。
怒れる象に迎え撃つのはひときわ大きく美しい象である。
象の中の象。彼女こそこの象どもらの王であった。
王もまた怒りに目をらんらんと濡らせていた。

えいやっとばかりに、怒れる象が王に体をぶつけた。
王はびくともしない。
今度は王が怒れる象に鼻を振り上げ、体を当てに行くのである。
そして、怒れる象が倒された。

「みなごろしだ。俺達はみんなおしまいだ」

倒された怒れる象が叫んだ。
王はびくともしなかった。

そこへ、一頭の年老いた雌が、若い雌の鼻を鼻で引いて、やってくる。
「さぁあんた。むごいめにあわされたのだろう。
今こそ王に訴えるのだよ。
やつらがいかに非道で、私どもを苦しめているのか」

王の前にひきだされた若い雌は、
たいへんにおどおどとしており、
死んだように立っていた。

「さあ言うのだよ。ちゃんと言うんだ。
今言わないでどうする」

それを横の年老いた雌が鼻でつついて責めるので、
いよいよたまらなくなって、
急に話し始めた。

「や、や、やつらは、私の子供を後ろから撃ったのです。
ううう、後ろから子供をおぉ、を、を、それから。」

と言うと、
若い雌の脳裏に愛しいわが子がむごいやり方で命を奪われた上に、
さんざんな責め苦を味わったさまがフラッシュバックし、
ややっとなって失神した。

すると周囲にいた象どもは、ざわざわとなって、
多くの若い雌らは不安になってあわわわとなった。
叫びだす象もあった。

「本当にむごい事をされたんだね。かわいそうに。」

と年老いた雌はさらに鼻で責めるのであるが、
若い雌はすでに心ここにあらずである。

象どもらはますます不安になって、
あわわと四方を走りまわる象まででる始末である。

すると。
今まで、だんまりにだんまりを貫いていた王が急に、
動き出した。
そして、心を失った若い雌に大きな体をぶつけて、
倒したのである。
そして、
象の王は高く長い雄叫びをあげた。
それは長く長く、また重かった。

長く長く思い雄叫びがようやく終わろうというとき、
象どもらはすっかり圧倒され、一瞬の静寂と深い闇が訪れる。

「あれを見よ。王が、王が言葉を発する。」

王である。

「聞け象どもら、
私は怒れる雄象を倒した。
それはなぜか
私は悲しむ雌象を倒した。
それはなぜか。」

象どもらは、一瞬で心を押さえつけられた。
再びの静寂と闇である。

「では問おう。
象の王が王たるゆえんはなぜか。」

王が一頭の若い雌を睨む。
それは先ほど子を失った雌が自失するさまを見て、
あわわと泣きはらした若い雌のうちの一頭である。

「そ、それは。
強いからでございますぅ」

王にすごまれながらも、息もたえだえに答えた。
王はそれに深くうなずいた。

「そうだ。王は強い。
では問おう、王が強いのはなぜか。」

王は別の一頭を睨むのである。

「それはっ王が、美しいからでございます。」

また別の一頭を睨む。

「気高いからでございます。」
「神の子だからでございます。」
「賢いからでございます。」

象どもらは次々と王を褒め、讃え、崇め、尊ぶ言葉を叫んだ。

そして最後にこの象どもらの中でもっとも小さい、今年生まれたばかりの子象が答えた。

「それは王が、大きいからでございます。」

それを聞いて、ぷ。
と大人の象どもらはみな失笑した。

しかし、
王は深く深くうなずき、こう続けた。

「そうだ。この子供の言うとおりである。
王は大きい。
象の王は大きい。
大きい故に美しく、また強くもある。」

大人の象どもらは畏まりました。

王はさらに続けます。

「では問おう。象が象たるゆえんはなぜか。」

子供が畏まって応えました。

「大きいからでございます。」

「象が美しくまた気高くまた強くあるのはなぜか。」

「大きいからでございます。」

「象がこの世でもっとも強く、
また神の子たるのはなぜか。」

「大きいからでございます。」

王は深い慈愛のまなざしで象どもらをいちべつしました。
そして、

「そうだ。象は大きいっ！
大きい故に神の子であり、獣の王である」

そこで象どもらはいっせいに雄叫びをあげた。

王はこう続けた。

「あれを見よ象どもら。
あれは小さく、また弱い。
あれは小さく、また知恵もない。
あれは小さく、また卑しい。
あれら小さいものどもらは
今はまるで王のようにふるまっている。

しかし、それは偽りの王である。

本物の王は、
大きく、また強い
大きく、また賢い
大きく、また気高い
また大きく神の子である
我々象どもらであるっ！」

再び象どもらはいっせいにけたたましく雄叫びをあげた。
そこには、
体の大きい小さいは関係なかった。
雄も雌も、老いも若きも関係なかった。
ただひとつの象どもらであった。

「さあ象どもらよ、行こう。
我が世、象の世を取り戻すのだ。
我ら象どもら、大きく神の子たる象の世を取り戻すのだっ！」

そして、象どもらは
夜明けとともにいっせいに、
小さく卑しいものどもらが棲む地へと向かったのだった。

ニホンカイ＠ＤＥＥＰ

海の上を二頭のクジラがぷかぷかとただよっていました。
大きくどっしりとただよっているのが母親のクジラで、
その横をちょろちょろとただよっている小さいのが子供のクジラでした。
子供が母に問いかけました。

「かあちゃん。なんでこの先の海は行ってはいかんのですか？」

母は答えます。

「この先は何にも無い海だから、行ってはならんのだよ。
まぁ行ってもかまわんのだけれども。ようよう疲れるだけよ。」

「なんで何にも無いのですか。何にも無いとなんで疲れるのですか。」

「うんうん。この先はね、浅いのよ。
浅いということはね、魚がおらんのですよ。
だから行っても食べられんのです。
だから行ってもようよう疲れるだけなのだよ。」

母は続けます。

「と、いうのも。
かあちゃんにもよくわからんのよ。
でもな。浅い海越えるって話もあるわ。
たまにな。ようよう浅い海泳いでいく血の気の多いのがおったけどな。
ようよう行ったはいいけれども帰ってこないのだわ。
それっきりよ。
浅い海行ってそれっきり。
生きてるのかどうかもわからんね。
越えたかもしれないし、越えられんかったかも知れないし。
それっきりだからかあちゃんにはわからん。」

わからんなぁと母はつぶやきました。
それきり母は黙ってしまいました。
かあちゃんにもわからんことがあるのだな。
と子供は思いました。

二頭は何も言わずに海の上をぷかぷかとただよいました。
ずいぶん長いことただよってから、母は言いました。

「あ、でも。一度だけな。
かあちゃん行ったのよ、浅い海。
やっぱり魚がおらんし、泳いでも泳いでもえんえんと浅いの。
魚はおらんし、深く潜れないでは落ちつかなくて、落ちつかなくて。
結局半日も行かんで引き返してしまったわ。」

母は続けます。

「そういえばあれだよ。あれには気をつけるんですよ。
あの上にはようよう小さいのがごちゃごちゃ乗っているんだけれどもね。
あれは小さいけれども強いの投げてくるから。
ささるとねー痛いのよ。痛いなんてものじゃないのよ。
ちゅうちょ無く投げてくるからね。
とにかく見つけたら逃げるのよ。
かあちゃんのとおちゃんもね。
強いのに当てられて、当てられて引かれていったのよ。
引かれたらもぉ、帰ってこれないからね。
かあちゃんのとおちゃん。お前のじいちゃんとはね、強いのに当てられてそれっきりだったのよ。
それがかあちゃんと、じいちゃんとの今生の別れよ。
だからあれ見つけたらすぐ逃げるのよ。
浅い海でもなんでもいいから。
うん。そういう時は浅い海にでも逃げたらいいわ。
かあちゃんのこととか考えなくてもいいからね。とにかく逃げるのよ。
あれが遠くになるまで逃げて、それからもどるのがいいわ。
あれはおっかないけど、半日もしたらいなくなるから。」

子供は恐ろしいあれの話を聞いているうちに、
もう浅い海のことはすっかり忘れてしまいました。
母クジラが言いました。

「さて、そろそろ魚の時間ですね。深く深く潜りましょうか。」

子供は「はーい。」と返事をして、母の後をちょろちょろと泳いでいきました。
今度は、うまい魚のことで頭がいっぱいになり、
恐ろしいあれのことはすっかり忘れてしまいました。
やがて母が深く深く潜っていくのを追って、深く深く潜っていきました。

ことばじりのうた

嘘いつわりはございません
あれは天下のたまわりか
死んでも骨も拾いません
返ってくるのはゴミばかり
隣の庭の蛙とて
くらう炎の富ばかり
辛い辛いと言うだけで
肩の蕾は取れません
良くも悪くも換気扇
扇風機ではありません
倉の中ではナイアガラ
壺の中には修行僧
それでも骨は拾いません
天の涙は爪ばかり
冷たいカツが流れます
これは嘘ではございません
だからが鰻が泣くのです

かちかち山について。

かちかち山という民話がある。
確認してみたら、何種類かパターンがあるのだけれども。
ここでは、ジジイがババァ汁を食べるタイプの話を主に取り上げる。
というか、ババァ汁を食べるシーンが怖すぎるので、
それについて述べる。

「いま食ったのはババァの汁ですよ」
とは狸の言葉である。
（文献によって何種類かあるが概ね趣旨は同じである）
考えれば考えるほどに恐ろしいのである。

ひとつには、ババァの汁。すなわち人肉を食ったというおぞましさである。
しかもババァの汁である。
これが若い女性の汁であったら、ぷりぷりとした肉質で、エロチックな妄想もあいまって、
なんとなしに生唾が出そうな感じであるが、
熟しに熟したババァの汁である。
そこからエロチックな妄想は全く喚起されず、
（ババァが大好きというマニアの方もいらっしゃると思うが一般的に考えると）
老女の肉汁、人の肉のすっぱいエキスが口の中に広がってくるような感じがする。

しかし、この場面からは人肉を食べるというおぞましさ以上に
何か釈然としないもやもやとした気持ち悪さを感じるのである。

この物語の他の部分は、
日本の伝統的な農村風景とコミカルな人物描写でとても楽しい物語であるのに、
ジジイがババァ汁を食べるという生々しい場面は非常にすわりが悪いように思われる。
実際この場面が省略されるタイプの物語も多い。
単に狸がババァをぶん殴って殺すのである。

釈然としない。
本当に狸はババァ汁をこしらえたのだろうか。
確かに狸はジジイにひどい目にあわされている。
命までとられそうになっているのである。これは復讐に値する。
しかしながら、ババァを殺害し、その皮をかぶりババァに化け、ババァ汁をこしらえて、ジジイの帰りを待つ、などといった手の込んだことをするほどのことであろうか。
執念を通り越して薄気味悪いのはこの点である。

狸はババァ殺害のみならず、ババァに成り代わる。
狸の行動の後半部分を見てみるとこしらえているものはババァ汁であるが、
ババァそのものである。
もしかしたら、風呂も沸かし、布団を敷いていたかもしれない。
そう考えると狸がなんとなくけなげに思えてくる。
ちなみに、この場合ジジイの帰宅後の選択肢はメシ・フロ・ネルであるが、
ジジイが「フロ」を選択した場合はジジイ汁の出来上がりで。
「ネル」を選択した場合は・・・・・・・・・なんとなく怖いからこれは止めておこう。

こうしてみてみると、
やはり狸の行動は執念を通り越して薄気味悪い。
復讐の行動としてはあまりにも割が合わないのではないか。
実際、撲殺し逃走すれば済む話で、そのように置き換えたタイプの話もある。

そこで、こうは考えられないだろうか。

「ババァを殺害したのはジジイである」

ジジイは老人ボケが進行し、次第にババァが何者かに入れ替わっているという妄想を持つようになる。
その証拠に、ババァは笑わないし、声も変である。何かがおかしい。
これはババァではなく、いつか田畑を荒らしていた狸が復讐のためにババァに化けているのである。

分裂症患者の妄想に、
家族が別人に入れ替わっている、外見がそっくりのロボットに入れ替わっている、などといったタイプのものがあるらしい。
ジジイの言動はこの妄想に非常に親和性があるように思われる。

そうすると、
ババァの発言「いま食ったのはババァ汁ですよ」はジジイの幻聴である。
ババァは殺害された当日も、
いつもと同じように夕食（この日は狸汁）をこしらえ、風呂を沸かし、布団を敷いてジジイの帰りを待っていたのである。
しかしジジイは「いま食ったのはババァ肉」発言に憤慨し、
ババァを殺害、だって尻尾が出ていたもの。
これの中身は抜け出して逃走したのだという供述である。
もともと骨と皮のようなババァである。中身があろうが無かろうが大差は無かろう。

実際にジジイは狸に田畑を荒らされていて大変な迷惑をこうむっていたであろうし、
ババァはもしかするとタヌキツキ系統の家の女性だったのかもしれない。

物語はこの後、表題の「かちかち山」が出てくる「懲らしめ」の内容に移る。
これは何らかの懲らしめタイプのの物語と融合し、つじつまを合わせるために登場人物等が整えられて整合性のある物語になっていると考えられるが、
今日のところはお愛想ということで。

飯島愛さんにご冥福。

振り子みたいに
ぶれぶれて

振幅がどんどんおおきくなって
糸が耐えかねて切れてまったのだなー

となんとなく思った

心は揺れるものと
よく聞くけれども
そういう意味での心は振り子に似ていると思う

一本の糸の先に
魂がぶら下がっている
風にふかれてゆれている

多くの振り子は
だんだん振幅が小さくなっていくけれども

中には常に強い風にさらされていて
ぶれぶれの幅が大きくなって
最後は糸が切れて放り出されてしまうんだ

どんなに糸が強くても
放り出されてしまうんだ